JUZ 8

بسم الله الرحمن الرحيم

(8) متشابهات في الجزء الثامن من القرآن الكريم ..☆

الأنعام – 112 ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) .

تشبه:

الأنعام – 137  (   وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) .

ملاحظة:

ذكر الرب مرات قبل الآية الأولى ومنها قوله ( قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ )

فختم بذكر الرب ليوافق آخرها أولها، أو أنه لما قال قبلها مباشرة

( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ) تلطف مع النبي صلى الله عليه وسلم

وآنسه وكأنه قال له: ولو شاء ربك الحافظ لك ما فعلوه. 
وأما الآية الثانية فسبقها قوله ( وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا)

فختم بما بدأ فيه، فكأنه قال: ولو شاء الله الذي جعلوا له ذلك ما فعلوه.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

الأنعام – 117 ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) .

تشبه:

النحل – 125  ( وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ

وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) .
النجم – 30  ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى) .
القلم – 7  ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) .

ملاحظة:

جاء بلفظ المضارع ( مَنْ يَضِلُّ) في آية الأنعام لأنه سبقها قوله

( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)

وتلاها قوله ( وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) فناسب هنا أن يأتي بـ ( مَنْ يَضِلُّ)،

أما في باقي الآيات فالحديث عن قوم قد سبق منهم الضلال فناسب معهم

( هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ).ويلاحظ أن آية النجم هي الوحيدة

التي ختمت بقوله تعالى "وهو أعلم بمن اهتدى".

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

الأنعام – 122 ( كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) .

تشبه:

يونس – 12  ( .كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) .

ملاحظة:

قال في آية الأنعام ( لِلْكَافِرِينَ) لأنه سبقها ( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا

يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا )

والمعنى أو من كان ميتا فى غمرات الجهل والكفر فأحييناه بنور الإيمان والعلم

كمن مثله فى ظلمات الجهل والكفر ليس في قلبه حبة خردل من إيمان

فناسب أن يأتي بعدها ( كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ). 
أما في آية يونس فالكلام على جنس الإنسان الذي قال عنه ( وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ

الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ)

وهذا إذا مسه الضر تذكر ودعا ربه وإذا كشف الضر عنه نسي وغفل غير كافر

ولا مشرك فناسب أن يختم بقوله ( كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ).

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

الأنعام – 130 ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي

وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا) .

تشبه:

الأعراف – 35  ( يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي ) .
الزمر – 71  ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ ).

ملاحظة:

الخطاب في آيتي الأنعام والأعراف للوعظ والتذكير فناسبها ( يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ) للتلطف معهم ،

أما آية الزمرفخطاب الملائكة فيها يوم القيامة لأهل النار للتقريع والتوبيخ فناسبه ( يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ).

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

الأنعام – 131  ( ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ) .

تشبه:

هود – 117  ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) .

ملاحظة:

آية الأنعام سبقها قوله ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي

وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا) فناسب بعد هذا التذكير بآيات الله والإنذار بأمر الآخرة

أن يعقب عليها ( لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ). 
وأما آية هود فسبقها قوله ( فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ

عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ) أي ولو كانوا ينهون عن الفساد فى الأرض لكانوا مصلحين

فلم يكونوا ليؤخذوا بالعقاب.

فناسب بعدها التعقيب وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ). 
فناسب كلا من الآيتين ما أعقبت به ولم يكن ليناسب آية الأنعام

(وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ )،  ولا آية هود ( وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ).

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

الأنعام – 135 ( قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) .

تشبه:

هود – 93  ( وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ

مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) .

الزمر – 39  ( قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) .

ملاحظة:

في آيتي الأنعام والزمر أمر لنبينا صلى الله عليه وسلم ( قُلْ) فناسبه التوكيد بحصول المتوعد به بفاء السببية.

أما آية هود فإخبار لنبينا صلى الله عليه وسلم بقول شعيب عليه السلام لقومه فلم يحتج لهذا التأكيد.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

الأنعام – 144 ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ

إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) .

تشبه:

الأنعام – 157  ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ ..) .
الأعراف – 37  ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ

أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ) .
يونس – 17  ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ) .
الكهف – 15  ( لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) .
الزمر – 32  ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ

أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ) .

ملاحظة:

في هذه الآيات الست ( فَمَنْ أَظْلَمُ) وفي سائر الآيات ( وَمَنْ أَظْلَمُ).

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷنعام - 146 ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ

وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا) .

تشبه:

النحل – 118  ( وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) .

ملاحظة:

لما فصل ما حرمه على اليهود في آية الأنعام وهي المتقدمة في ترتيب المصحف ،

لم يكرره في آية النحل واكتفى بقوله ( حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ)

أي في آية الأنعام.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف 14 – 16 ( قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ *

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي)

تشبه:

الحجر – 36 - 39 ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ *

إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ * قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ).
ص – 79 – 82 ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ *

إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ * قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ).

ملاحظة:

لما اقتصر الخطاب دون صريح اسم إبليس في الأعراف اقتصر في الجواب أيضا على الخطاب

دون ذكر المنادى وأما زيادة الفاء ( فَأَنظِرْنِي) في الحجر و ص فلأن فيهما النداء ( رَبِّ).

ولذلك زاد في السورتين الفاء أيضا في الإجابة (فَإِنَّكَ) لأنه لما ثبتت الفاء في السؤال في السورتين

ثبتت في الجواب والجواب في السور الثلاث إجابة وليس باستجابة.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 45 ( وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ).

تشبه:

هود – 19  ( الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ).
يوسف – 37  ( ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ).
فصلت – 7  ( الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ).

ملاحظة:

( وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ) الوحيدة في الأعراف.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 55 - ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً).

تشبه:

الأنعام – 63  ( قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً).
الأعراف – 205 ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً ).

ملاحظة:

ليست من المتشابه، لأن ( خِيفَةً) من الخوف ( وَخُفْيَةً) من خفي الشيء إذا استتر.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 71 – ( مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ).

تشبه:

يوسف – 40   ( مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ.).
النجم – 23  ( إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ).

ملاحظة:

( مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ) الوحيدة في آية الأعراف.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 74 – ( وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا).

تشبه:

الحجر – 82  ( وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ).
الشعراء – 149  ( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ).

ملاحظة:

قال في آية الأعراف ( وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ) بدون ( مِنَ)

لأنه سبقها قوله (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا) فاكتفى بذلك.

وتقدم آية الشعراء ذكر نعمة الأمن ( أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آَمِنِينَ)

فاكتفى بها وعدد عليهم بعدها نعمة أخرى.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 78  ( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ).

تشبه:

الأعراف – 91  ( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ).
هود – 67  ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ).
هود – 94  ( وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ).
العنكبوت – 37  ( فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ).

ملاحظة:

حيثما ذكر ( الصَّيْحَةُ ) ذكر معها ( دِيَارِهِمْ) لأن الصيحة تكون من فوق

فتعم وتنتشر، أما ( الرَّجْفَةُ) فتكون في محلها فقط فناسبها ( دَارِهِمْ).

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 80 ،81 ( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ *

إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ).

تشبه:

النمل – 54،55  ( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ).
العنكبوت – 28،29  ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا

مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ).

ملاحظة:

يلاحظ بشكل عام في كل القصص في سورة الأعراف أن مبناها على الاختصار

بالمقارنة مع ما يشابهها في السور الأخرى وهذه ملاحظة مضطردة ومفيدة في سورة الأعراف.

°·.¸.•°°·.¸.•°°·.¸.•°

اﻷعراف - 86 ( وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ).

تشبه:

الأعراف – 103  (   إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ).
النمل – 14  ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ).

ملاحظة:

(عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) وردت فقط في هذه المواضع الثلاثة.

المصدر : موقع المصحف الجامع ..