بسم الله الرحمن الرحيم
(5) متشابهات في الجزء الخامس من القرآن الكريم
.. ♡
النساء – 24 ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ).
تشبه:
النساء – 25 ( ...فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ).
المائدة – 5 ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ.....).
ملاحظة:
الآية الأولى في النساء تتحدث عن الحرائر المسلمات و الآية الثانية تتحدث عن الإماء و آية المائدة تتحدث عن الكتابيات، فذكر التحذير من اتخاذ الأخدان في حال الإماء و الكتابيات و لم يذكرها في حال الحرائر المسلمات تنبيها على أنهن إلى العفة أقرب و من الخيانة و الرذيلة أبعد و لأنهن لا يشبهن الإماء و الكتابيات في اتخاذ الأخدان. والأخدان هم الأخلاء الذين يزنون بهن سراً.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 24 ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ).
تشبه:
النساء – 25 ( ...فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ).
المائدة – 5 ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ.....).
ملاحظة:
الآية الأولى في النساء تتحدث عن الحرائر المسلمات و الآية الثانية تتحدث عن الإماء و آية المائدة تتحدث عن الكتابيات، فذكر التحذير من اتخاذ الأخدان في حال الإماء و الكتابيات و لم يذكرها في حال الحرائر المسلمات تنبيها على أنهن إلى العفة أقرب و من الخيانة و الرذيلة أبعد و لأنهن لا يشبهن الإماء و الكتابيات في اتخاذ الأخدان. والأخدان هم الأخلاء الذين يزنون بهن سراً.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 43 ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا
طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ).
تشبه:
المائدة – 6 ( ..... فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).
ملاحظة:
زاد في آية المائدة ( مِنْهُ) لأنها ذكرت جميع أحكام الوضوء و التيمم فناسب الإثبات و البيان، و آية النساء ذكرت بعض أحكام الوضوء والتيمم فحسن الحذف.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
تشبه:
المائدة – 6 ( ..... فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).
ملاحظة:
زاد في آية المائدة ( مِنْهُ) لأنها ذكرت جميع أحكام الوضوء و التيمم فناسب الإثبات و البيان، و آية النساء ذكرت بعض أحكام الوضوء والتيمم فحسن الحذف.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 44 ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً
مِنْ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ
الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ).
تشبه:
آل عمران - 23 ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ).
النساء - 51 ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ.....).
ملاحظة:
الآيات الثلاث تأتي في سياق ذم أهل الكتاب فذكر ( نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ) أي : الذين أُعطوا حظًّا من العلم مما جاءهم من التوراة و الإنجيل بعد قوله ( أَلَمْ تَرَ). فكأنه قيل : ألم تر هذا الأمر العجيب المستنكر ممن أوتوا حظا من العلم ثم يفعلوا هذه المنكرات.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
تشبه:
آل عمران - 23 ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ).
النساء - 51 ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ.....).
ملاحظة:
الآيات الثلاث تأتي في سياق ذم أهل الكتاب فذكر ( نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ) أي : الذين أُعطوا حظًّا من العلم مما جاءهم من التوراة و الإنجيل بعد قوله ( أَلَمْ تَرَ). فكأنه قيل : ألم تر هذا الأمر العجيب المستنكر ممن أوتوا حظا من العلم ثم يفعلوا هذه المنكرات.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 48 ( وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَقَدِ افْتَرَى
إِثْمًا عَظِيمًا).
تشبه:
النساء – 116 ( .....وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا).
ملاحظة:
الآية 48 نزلت في اليهود و قد عرفوا صحة نبوة محمد صلى الله عليه و سلم وكذبوه فقد افتروا إثما عظيما. و الآية 116 نزلت في الكفار و ضلالهم أشد.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
تشبه:
النساء – 116 ( .....وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا).
ملاحظة:
الآية 48 نزلت في اليهود و قد عرفوا صحة نبوة محمد صلى الله عليه و سلم وكذبوه فقد افتروا إثما عظيما. و الآية 116 نزلت في الكفار و ضلالهم أشد.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 95 ( فَضَّلَ اللَّهُ
الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً).
تشبه:
آل عمران – 163 ( هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ).
النساء – 96 ( دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا).
الأنعام – 83 ( .....نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ).
الأنعام – 132 ( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ).
ملاحظة:
قال في آية النساء الأولى 95 ( دَرَجَةً) و في سائر المواضع ( دَرَجَات) لأن الأولى في الدنيا والوعد في باقي الآيات في الجنة.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
تشبه:
آل عمران – 163 ( هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ).
النساء – 96 ( دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا).
الأنعام – 83 ( .....نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ).
الأنعام – 132 ( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ).
ملاحظة:
قال في آية النساء الأولى 95 ( دَرَجَةً) و في سائر المواضع ( دَرَجَات) لأن الأولى في الدنيا والوعد في باقي الآيات في الجنة.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 135 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ
بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ).
تشبه:
المائدة – 8 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ.. ).
ملاحظة:
قال في آية النساء ( شُهَدَاءَ لِلَّهِ) لأن ( لِلَّهِ) فيها متصل ومتعلق بالشهادة بدليل قوله ( وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) وأما في آية المائدة فمنفصل ومتعلق بقوامين والخطاب للولاة بدليل قوله ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ).
تشبه:
المائدة – 8 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ.. ).
ملاحظة:
قال في آية النساء ( شُهَدَاءَ لِلَّهِ) لأن ( لِلَّهِ) فيها متصل ومتعلق بالشهادة بدليل قوله ( وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) وأما في آية المائدة فمنفصل ومتعلق بقوامين والخطاب للولاة بدليل قوله ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ).
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 146 ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ
وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُوا
بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ ).
تشبه:
البقرة - 160 ( إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).
آل عمران -89 ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
النحل -119 ( ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ.....).
النور - 5 ( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
ملاحظة:
لم يذكر في آية البقرة ( مِن بَعْدِ ذَلِكَ) لأنه جاء في الآية قبلها ( مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ) فلو أعاده لحصل التباس لعدم وضوح تعلق ( مِن بَعْدِ ذَلِكَ) بقوله (يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى) أو متعلق بقوله ( تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا) فالمراد في آية البقرة الكتم بعد البيان و في غيرها مما ورد فيه ( مِن بَعْدِ ذَلِكَ) المراد التوبة بعد الكتم ، و لذلك لم يذكرها أيضا في آية النساء لأنها تخص المنافقين.
تشبه:
البقرة - 160 ( إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).
آل عمران -89 ( إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
النحل -119 ( ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ.....).
النور - 5 ( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
ملاحظة:
لم يذكر في آية البقرة ( مِن بَعْدِ ذَلِكَ) لأنه جاء في الآية قبلها ( مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ) فلو أعاده لحصل التباس لعدم وضوح تعلق ( مِن بَعْدِ ذَلِكَ) بقوله (يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى) أو متعلق بقوله ( تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا) فالمراد في آية البقرة الكتم بعد البيان و في غيرها مما ورد فيه ( مِن بَعْدِ ذَلِكَ) المراد التوبة بعد الكتم ، و لذلك لم يذكرها أيضا في آية النساء لأنها تخص المنافقين.
°¯°·.¸¸.·° <-.¸¸.·°¯°
النساء – 149 ( إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ).
تشبه:
الأحزاب – 54 ( إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا).
ملاحظة:
قال في آية النساء ( إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا) لأن الخبر فيها وقع في مقابلة السوء في قوله ( لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) فناسب أن يكون مقابل السوء الخير. أما في آية الأحزاب فوقع بعدها ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) فاقتضى العموم و أعم الأسماء ( شَيْء) ثم ختم الآية بقوله (فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا).
المصدر : موقع المصحف الجامع ..
تشبه:
الأحزاب – 54 ( إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا).
ملاحظة:
قال في آية النساء ( إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا) لأن الخبر فيها وقع في مقابلة السوء في قوله ( لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) فناسب أن يكون مقابل السوء الخير. أما في آية الأحزاب فوقع بعدها ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) فاقتضى العموم و أعم الأسماء ( شَيْء) ثم ختم الآية بقوله (فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا).
المصدر : موقع المصحف الجامع ..
Tidak ada komentar:
Posting Komentar