JUZ 18

بسم الله الرحمن الرحيم

(18) متشابهات في الجزء الثامن عشر من القرآن الكريم .. ღ

المؤمنون - 9 ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ).

تشبه:

الأنعام - 92  ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ).
المعارج - 34  ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ).

ملاحظة:

- ( صلواتهم ) في المؤمنون فقط .

- جمع الصلوات في آية المؤمنون للإشارة إلى المحافظة على أعدادها كلها

فتكون مع ما تقدم من محافظتهم على خشوعها بيانا لصفات المؤمنين

من مراعاتهم لروح الصلاة في خشوعها وكمال هيئتها وأعدادها في ظاهرها.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 19 ( لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ).

تشبه:

الزخرف - 73  ( لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ).

ملاحظة:

جَمَعَ ( فَوَاكِهُ) في آية المؤمنون لأن الحديث عن ( جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ)، وأفرد

( فَاكِهَةٌ) في الزخرف لأن الحديث على ( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

وقال في آية المؤمنون ( وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) بزيادة الواو لأن الكلام فيها على جنات وبساتين

الدنيا، وهذه حصادها لا يكون للأكل فقط،  فتقدير الآية: منها تدخرون ومنها تبيعون

ومنها تأكلون أيضا. 
أما آية الزخرف فعن جنة الآخرة (الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) وفاكهة الجنة

للأكل والتمتع فقط.

وهذه من دقائق القرآن العجيبة .

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 21 ( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا).

تشبه:

النحل - 66 ( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ).

ملاحظة:

الضمير في النحل يعود إلى البعض وهو الإناث ؛ لأن اللبن منها فصار تقدير الآية:

وإن لكم في بعض الأنعام، ولذلك قال (مِمَّا فِي بُطُونِهِ) أي بطون البعض بخلاف ما في

المؤمنون فإنه عَطفَ عليه ما يعود على الكل ولا يقتصر على البعض وهو قوله

( وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) وقوله ( وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ) .

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 24 ( فَقَالَ الْمَلا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ).

تشبه:

المؤمنون - 33  ( وَقَالَ الْمَلا مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآَخِرَةِ

وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا).

ملاحظة:

قدم الجار والمجرور ( مِنْ قَوْمِهِ) في الآية 33 على غير المعتاد من السياق،

وأخر ذكر ( الَّذِينَ كَفَرُوا) لأنه عطف على هذه الصفة صفات أخرى

(وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآَخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) .

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 25 و 26 ( إِنْ هُوَ إِلا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ ،

قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ).

تشبه:

المؤمنون – 38 و 39 ( إِنْ هُوَ إِلا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ ،

قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ).
العنكبوت – 30 ( قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ).

ملاحظة:

الموضعان في سورة المؤمنون ( بِمَا كَذَّبُونِ) ,أما في سورة العنكبوت والحديث عن قوم

لوط و فعلهم الفاحشة قال ( عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ).

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 27 ( فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ).

تشبه:

هود - 40 ( قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ).

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 83 ( لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ).

تشبه:

النمل - 68  ( لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ).

ملاحظة:

قدم الضمير ( نَحْنُ) في آية المؤمنون ليعطف عليه الآباء الذين تقدم ذكرهم قبل هذه الآية

في قوله ( بَل قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ). 
أما آية النمل فليس فيها ذكر للأولين، فقدم ذكر الموعود لأنه المقصود من السياق.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

المؤمنون - 116 ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ).

تشبه:

التوبة - 129 ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ).
المؤمنون - 86  ( قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ).
النمل - 26 ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ).

ملاحظة:

- ( العرض الكريم ) لم تأت إلا في الآية 116 من سورة المؤمنون .

- كل ما جاء في القرآن ( الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) ، 
ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 10 ( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ).

تشبه:

النور - 14  ( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ

عَذَابٌ عَظِيمٌ).
النور - 20  ( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).
النور - 21  ( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا

وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

ملاحظة:

قوله في الآية 10 ( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) محذوف الجواب , وتقديره لفضحكم

ولعاقبكم وهو متصل ببيان حكم الزانيين وحكم القاذف وحكم اللعان وجواب لولا محذوفا

أحسن منه ملفوظا به وهو المكان الذي يكون الإنسان فيه أفصح ما يكون إذا سكت. 
أو أن حذف الجواب لقصد تهويل مضمونه ولتذهب النفس كل مذهب في تقديره. 
وحذف الجواب أيضا في الآية 20 لأن تقديره: لعجل لكم العذاب وقد تقدم في الآية 14

فلم يكرره.

وختم الآية 10 بوصفه تعالى أنه ( تَوَّابٌ حَكِيمٌ) بعد ذكر أحكام الزنا والقذف واللعان

ليؤذن بأنه تواب على من تاب من عباده ولتظهر كمال حكمته تعالى إذ وضع الشدة

موضعها والرفق موضعه وكف بعض الناس عن بعض. 
مع الإشارة إلى أن في هذه التوبة حكمة وهي استصلاح الناس. 
وختم الآية 20 بوصفه تعالى أنه ( رَءُوفٌ رَحِيمٌ)  ليبين أن المحبة التي انطوت عليها

ضمائر المنافقين لإشاعة الفاحشة ونشرها كان إنقاذ الله للمؤمنين من التخلق بها

رأفة بهم من العذاب.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 7 ( وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ).

تشبه:

النور - 9  ( وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ).

ملاحظة:

خص الرجل الكاذب باللعنة بعد الأيمان الخامسة لأنه وإن كان كاذبا فقد عرض بامرأته

للعنة الناس ونبذ الأزواج إياها فناسب أن يكون جزاؤه اللعنة. وعين للمرأة الكاذبة بعد

الأيمان الخامسة الدعاء بغضب الله عليها إن صدق زوجها لأنها أغضبت زوجها بفعلها

فناسب أن يكون جزاؤها على ذلك غضب ربها عليها كما أغضبت زوجها.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 18 ( وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).

تشبه:

النور - 58  ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
النور - 59  ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
النور - 61  ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ).

ملاحظة:

في الآيات 18 و 58 و 61 ، عد فيها آيات كلها معلومة فختمها بقوله (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ)

معرفة، إذ في الآية 18 بين حد الزانيين وحد القاذف وحكم اللعان، وفي الآية 58 بين

وحدد أوقات الاستئذان، وفي الآية 61 بين البيوت التي يؤكل منها. أما في الآية 59

فلم يذكر علامات لبلوغ الأطفال يمكن الوقوف عليها فخص الآيات بنفسه سبحانه فقال

( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ) فختم كل آية بما اقتضى أولها على أنسب وجه.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 30 ( إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ).

ملاحظة:

وردت تعقيبا على الأمر بغض الأبصار وليس لها نظير في القرآن.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 34 ( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ ).

تشبه:

البقرة - 99  ( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلا الْفَاسِقُونَ).
النور - 46  ( لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ).
المجادلة - 5  ( وَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ).
الطلاق - 11  ( رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ).

ملاحظة:

( مُبَيِّنَاتٍ) وردت فقط في الطلاق وفي النور في الموضعين.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 35  ( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

تشبه :

إبراهيم - 25  ( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ).

ملاحظة:

( وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ) في هذين الموضعين فقط.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 47 ( وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ

وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ).

ملاحظة:

( بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ ) لا نظير لها.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

النور - 57 ( لاتَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ).

ملاحظة :

( وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ) لا نظير لها .

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

الفرقان - 1 ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا).

تشبه:

الفرقان - 10 ( تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا).
الفرقان - 61  ( تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا).

ملاحظة:

( تَبَارَكَ) لفظ لا يستعمل إلا لله , ولا يستعمل إلا بلفظ الماضي وجاء في هذه السورة

في ثلاثة مواضع لأن ما بعدها أمور عظيمة. 
- الأول ذكر الفرقان وهو القرآن المشتمل على معاني جميع كتب الله .
- والثاني دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. 
-والثالث ذكر المخلوقات العظيمة من البروج والسيارات والشمس والقمر والليل والنهار.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

الفرقان - 7 ( لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا).

تشبه:

الأنعام - 8  ( وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ).
يونس - 20  ( وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ).
هود - 12  ( فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا

أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ).
الرعد - 7  ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ).
الرعد - 27  ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ

وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ).
العنكبوت - 50  ( وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ

وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ).

ملاحظة:

( لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ) في الفرقان لا نظير لها.

ღ.¸¸.:ღ:.¸¸.ღ

الفرقان - 19 ( وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا).

ملاحظة:

( عَذَابًا كَبِيرًا) الوحيدة في القرآن.

المصدر : موقع المصحف الجامع . .