JUZ 30

بسم الله الرحمن الرحيم

(30) من المتشابهات في الجزء الثلاثين من القرآن الكريم ..~

النبأ – 4+5+6 ( كَلَّا سَيَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ . أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَـٰدًۭا ) .

تشبه :

التكاثر 3+4+5 ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ . كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ ) .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

النازعات – 33+34+35 ( مَتَعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ . فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ .

يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَـٰنُ مَا سَعَىٰ) .

تشبه :

عبس – 32+33+34 ( مَتَعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ . فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ .

يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ) .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

عبس – 24 ( فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَـٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ ) .

تشبه :

الطارق – 5 ( فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَـٰنُ مِمَّ خُلِقَ ) .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

التكوير - 6 ( وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) .

تشبه :

الانفطار - 3 ( وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ ) .

ملاحظة :

يمكن ربط الآيات بالربط بين حرف ( ف ) في اسم سورة "الانفطار" وفي كلمة "فجرت" .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

التكوير – 14+15 (وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ . عَلِمَتْ نَفْسٌۭ مَّآ أَحْضَرَتْ ) .

تشبه :

الانفطار – 4+5 (وَإِذَا ٱلْقُبُورُ بُعْثِرَتْ . عَلِمَتْ نَفْسٌۭ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ) .

ملاحظة :

( وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) أي قُرِّبت وأُحضِرت ، إذن الجنة أُحضِرت فكل نفس تعلم ماذا أحضرت ؟

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

الانفطار – 13+14 ( إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍۢ . وَإِنَّ ٱلْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍۢ )

تشبه :

المطففين - 22+23 ( إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ . عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ ) .

ملاحظة :

- الآيتان الأوليان متطابقتان .
- الآية التالية في المطففين ( عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ ) تكررت مرتين في السورة , والموضع الآخر : 34+35 ( فَٱلْيَوْمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنَ ٱلْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ . عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ

يَنظُرُونَ ) .
إذن ( عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ ) مع الفعل ( يَنظُرُونَ ) تكررت مرتين في المطففين ولم ترد في غيرها ,
وقد ذكرت "الأرائك" في ثلاثة مواضع أخرى مقترنة بـ ( متكئون - متكئين ) .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

المطففين – 9+10 ( كِتَـٰبٌۭ مَّرْقُومٌۭ . وَيْلٌۭ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) .

تشبه :

المطففين – 20+21 ( كِتَـٰبٌۭ مَّرْقُومٌۭ . يَشْهَدُهُ ٱلْمُقَرَّبُونَ ) .

ملاحظة :

كانت الآيات في الموضع الأول عن الفجار , فذكر "ويل" .
وفي الموضع الثاني عن الأبرار , فشهده "المقربون" : أي من الملائكة .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

المطففين – 29 ( إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُوا۟ كَانُوا۟ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يَضْحَكُونَ ) .

تشبه :

المطففين - 34 ( فَٱلْيَوْمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنَ ٱلْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ) .

ملاحظة :

يعني يوم القيامة "الذين آمنوا من الكفار يضحكون" أي في مقابلة ما ضحك بهم أولئك.

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

الانشقاق – 22+23 ( بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُكَذِّبُونَ . وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ) .

تشبه :

البروج – 19+20 ( بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍۢ . وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ ) .

ملاحظة :

- الصِّيغتان معناهما واحد، وإنَّما اختلف اللَّفظان، مراعاة للفواصل , فصيغة المضارع

مراعاة لما قبلها ، وصيغة المصدر جاءت في فواصل مردفة بياء ، أو واو ..
"إنَّ ما قبل الأولى : ﴿ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ* وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ*

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ﴾ فكانت الفواصل التي تقدمتها على "يفعلون"

فجعلت هذه تابعة لها مع صحة المعنى واللَّفظ، .
والثَّانية في فواصل بياء أو واو، وهي قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ*

فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ* بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ* وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ﴾ [البروج 17: 20]

وعلى ذلك بُنيت السُّورة فكان حملها على نظائرها من السُّور أولى مع صحَّة اللَّفظ والمعنى .
- آية الانشقاق سبقها وعيد لم يقع ، فناسب الإتيان بلفظ المضارع للدَّلالة على الحال والاستقبال.
أمَّا آية البروج فقد سبقها معاقبة آل فرعون وأخذهم وقد مضى زمانهم ، فناسب الإتيان

بالمصدر ؛ ليدلَّ على أنَّ ذلك شأنهم فيما سبق وأنَّ ذلك شأنهم أبدًا .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

الانشقاق – 25 ( إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون ) .

تشبه :

التين – 6 ( إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون ) .

ملاحظة :

-الاستثناء في سورة الانشقاق في قوله تعالى: (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر

غير ممنون) استثناء منقطع. وعليه؛ فلم ترد الفاء لأنه لا محل لها، والاستثناء المنقطع

هو أن يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه .
قال الإمام القرطبي في تفسير الآية : (...استثناء منقطع ، كأنه قال : لكن الذين صدقوا

بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وعملوا الصالحات ، أي أدوا الفرائض

المفروضة عليهم لهم أجر أي ثواب غير ممنون.. ) بخلاف الاستثناء في سورة التين

فهو استثناء متصل ، ولذا ورد ذكر الفاء في قوله تعالى : (فلهم) وهذا قول أكثر أهل العلم

كما ذكرنا ، وفي المسالة خلاف يرجع إليه في مكانه.

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

الأعلى – 11+12 ( وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى . الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ ) .

تشبه :

الليل – 15+16+17+18 ( لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى .

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ ) .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

البلد – 20 ( عَلَيْهِمْ نَارٌۭ مُّؤْصَدَةٌۢ ) .

تشبه :

الهمزة – 8+9 ( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌۭ . فِى عَمَدٍۢ مُّمَدَّدَةٍۭ ) .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)

الشمس – 3+4 ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا . وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ) .

تشبه :

الليل – 1+2 ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ . وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ) .

ملاحظة :

في سورة الشمس تتابعت الآيات , وكانت جميعا تنتهي بالضمير ( تلاها - جلاها –

يغشاها – بناها ... الخ ) . أيضًا سورة الشمس بدأت بذكر الشمس وفي مقابلها القمر ,

ثم النهار وعكسه , ثم السماء وفي مقابلها الأرض ) ..
- وفي سورة الليل انتهت الآيات بالألف المقصورة ( يغشى – تجلى – الأنثى –

 لشتى – واتقى ... الخ ) . وابتدأت السورة بذكر الليل ثم عكسه .

(-¸,·°·,¸,♡°´°♡,¸,·°·,¸-)