JUZ 29

بسم الله الرحمن الرحيم

(29) متشابهات في الجزء التاسع والعشرين من القرآن الكريم ..♡

الملك – 29 ( فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةًۭ سِيٓـَٔتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَقِيلَ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ) .

تشبه :

يونس – 51 ( أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ ءَامَنتُم بِهِۦٓ ۚ ءَآلْـَٔـٰنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ ) .
السجدة – 20 ( وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فَسَقُوا۟ فَمَأْوىٰهُمُ ٱلنَّارُ ۖ كُلَّمَآ أَرَادُوٓا۟ أَن يَخْرُجُوا۟ مِنْهَآ أُعِيدُوا۟ فِيهَا

وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلنَّارِ ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ) .
الصافات – 21 ( هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ) .
الدخان – 50 ( إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمْتَرُونَ ) .
الذاريات – 14 ( ذُوقُوا۟ فِتْنَتَكُمْ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ ) .
المرسلات – 29 ( ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ) .
المطفففين – 17 ( ثُمَّ يُقَالُ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ) .

ملاحظة :

- ( كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ ) وردت في سورتي يونس والذاريات .
- ( كُنتُم بِهِۦ تَمْتَرُونَ ) موضع منفرد في سورة الدخان .
- ( كنتم به تدَّعون ) موضع منفرد في سورة الملك .
- باقي الآيات ( كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ).

-*~'^*♡*^'~*-

القلم – 15+16 ( إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِين . سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلْخُرْطُومِ ) .

تشبه :

المطففين – 13+14 ( إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَـٰتُنَا قَالَ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ . كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ

قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ) .

-*~'^*♡*^'~*-

القلم – 31 ( قَالُوا۟ يَـٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَـٰغِينَ ) .

تشبه :

الأنبياء – 14 ( قَالُوا۟ يَـٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَـٰلِمِينَ ) .
الأنبياء – 46 ( وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌۭ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَـٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَـٰلِمِينَ ) .

ملاحظة :

- ( يَـٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَـٰغِينَ ) موضع منفرد في سورة القلم .
- والموضعان الآخران وردا في سورة الأنبياء ( يَـٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَـٰلِمِينَ ) .

-*~'^*♡*^'~*-

القلم – 43 ( خَـٰشِعَةً أَبْصَـٰرُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۭ ۖ وَقَدْ كَانُوا۟ يُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمْ سَـٰلِمُونَ ) .

تشبه :

المعارج – 44 ( خَـٰشِعَةً أَبْصَـٰرُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۭ ۚ ذَ‌ٰلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يُوعَدُونَ ) .

-*~'^*♡*^'~*-

القلم – 52 ( وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ) .

تشبه :

يوسف – 104 ( وَمَا تَسْـَٔلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ) .
يس – 69 ( وَمَا عَلَّمْنَـٰهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُۥٓ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ وَقُرْءَانٌۭ مُّبِينٌۭ ) .
ص – 87 ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ) .
التكوير – 27 ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَـٰلَمِينَ ) .

ملاحظة :
- موضع سورة القلم ( وَمَا هُوَ إِلَّا ) وباقي المواضع ( إِنْ هُوَ إِلَّا ) .
- موضع سورة يس ( ذِكْرٌۭ وَقُرْءَانٌۭ مُّبِينٌۭ ) بخلاف باقي المواضع .

-*~'^*♡*^'~*-

الحاقة – 19 ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَيَقُولُ هَآؤُمُ ٱقْرَءُوا۟ كِتَـٰبِيَهْ ) .

تشبه :

الانشقاق – 7+8 ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ . فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًۭا يَسِيرًۭا ) .

-*~'^*♡*^'~*-

الحاقة - 22+23 ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍۢ . قُطُوفُهَا دَانِيَةٌۭ ) .

تشبه :

الغاشية – 10+11 ( فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍۢ . لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَـٰغِيَةًۭ) .

-*~'^*♡*^'~*-

الحاقة – 40+41 ( إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ . وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍۢ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تُؤْمِنُونَ ) .

تشبه :

التكوير - 19+20 ( إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ . ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍۢ ) .

-*~'^*♡*^'~*-

المعارج – 23 ( ٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَآئِمُونَ ) .

تشبه :

الأنعام – 92 ( وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) .
المؤمنون – 9 ( وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَ‌ٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) .
المعارج – 34 ( وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) .

ملاحظة :

( دائمون ) في الموضع الأول من المعارج فقط .

-*~'^*♡*^'~*-

الجن – 19 ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ).

تشبه :

البلد – 6 ( يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لـُـبَدًا ) .

ملاحظة :

الفرق بين : ( لُبدا ولِبدا ) بكسر اللام وبضمها :
- تكديس الأموال بعضها على بعض من لبد يلبد فهو لُبدا بضم اللام إذا كدست أموالك

وأنفقت أموال كثيرة , يقال أهلكت مالاً لبدا كان ملبداً وكثيراً والخ .
- عندما يكون اجتماع الناس من لبد يلبِد نحن بلغتنا نقول إلبد يعني إجلس مع صاحبك.

لِبداً اجتماع كثيرين من البشر من المخلوقات الحية ملائكة شياطين إنسان المخلوقات الحية

إذا اجتمعوا اجتماعاً , كما في الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف

وقد فعلوا به ما فعلوا وهو جريحٌ ومدمي , وصلى في وادي قبل مكة حينئذٍ الجن تكدسوا

عليه بشكل غير معقول ، لما صلى الصبح في وادي نخلة ووادي نخلة قبل مكة ,

والنبي صلى الله عليه وسلم خاف أن يدخلها , فقريش أقسموا أن يقتلوه حتى أجاره

المطعِم وأولاده , فصلى الصبح فتقاطر عليه الجن من كل مكان كما قال تعالى :

( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا) أي أنهم كانوا من الكثرة والزحام

بحيث أوشكوا أن يقعوا عليه .
هذا الفرق بين لُبدا ولِبدا .

-*~'^*♡*^'~*-

المزمل – 8 ( وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًۭا ) .

تشبه :

الإنسان – 25 ( وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًۭا ) .

-*~'^*♡*^'~*-

المزمل – 19+20 ( إِنَّ هَـٰذِهِۦ تَذْكِرَةٌۭ ۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلًا . إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ

تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ ... ) .

تشبه :

المدثر – 54+55+56 ( كَلَّآ إِنَّهُۥ تَذْكِرَةٌۭ . فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ . وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ

هُوَ أَهْلُ ٱلتَّقْوَىٰ وَأَهْلُ ٱلْمَغْفِرَةِ ) .
الإنسان – 29+30 ( إِنَّ هَـٰذِهِۦ تَذْكِرَةٌۭ ۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلًۭا . وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ

أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا ) .
عبس – 11+12+13 ( كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌۭ . فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ. فِى صُحُفٍۢ مُّكَرَّمَةٍۢ) .

التكوير – 28+29 ( لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ . وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) .

ملاحظة :

هذه الآيات كثيرًا ما يخطئ فيها الحفظة في بداية الحفظ , وللربط :
- آيتي المزمل والإنسان متطابقتان .
- مواضع المدثر ( ذَكَرَهُۥ . وَمَا يَذْكُرُونَ) الماضي والمضارع من الفعل : ذكر .
- الآيتان الأوليان من المدثر وعبس متشابهة ومتطابقة ,

والفرق : الضمير في المدثر "إنه" للمذكر , وفي عبس "إنها" للمؤنث .

-*~'^*♡*^'~*-

الإنسان – 21 ( وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ) .

تشبه:

الكهف – 31 ( يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) .
الحج – 23 ( يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) .
فاطر – 33 ( يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) .

ملاحظة:

خالف في آية الإنسان فذكر الأساور ( مِنْ فِضَّةٍ) .
أي مرة يحلون أساور من ذهب ومرة أخرى من فضة، أو يحلونهما جميعًا

بأن تجعل متزاوجة لأن ذلك أبهج منظرا.
وقيل إنه لما كانت أمزجة الناس مختلفة في الدنيا فمنهم من يؤثرون التزين بالذهب

ومنهم من يؤثرون الفضة، فعاملهم في الجنة بمقتضى ميلهم في الدنيا .

-*~'^*♡*^'~*-

المرسلات –25 ( أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ كِفَاتًا ) .

تشبه :

النبأ – 6 ( أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَـٰدًۭا ) .

-*~'^*♡*^'~*-

المرسلات – 41 ( إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى ظِلَـٰلٍۢ وَعُيُونٍۢ ) .

تشبه :

الحجر – 45 ( إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّـٰتٍۢ وَعُيُونٍ ) .
الشعراء – 57 ( فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ).
الشعراء – 134 ( وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ).
الشعراء – 147 ( فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ).
الدخان - 51، 52 ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ، فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ).
الذاريات - 15، 16 ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ، آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ).
الطور - 17، 18 ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ ، فَاكِهِينَ بِمَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ).
القمر - 54 ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ).

ملاحظة:

- وردت ( جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ) في الطور فقط .
- و ( ظِلالٍ وَعُيُونٍ) في المرسلات فقط .
- و ( جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) في القمر فقط .
- وفي سائر مواضع القرآن ( جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) .

-*~'^*♡*^'~*-