JUZ 11

بسم الله الرحمن الرحيم

(11) متشابهات في الجزء الحادي عشر من القرآن الكريم ..♡

التوبة - 94 ( وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

تشبه:

التوبة – 105  ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ

وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

ملاحظة:

الآية 94 في المنافقين وقد جاء قبلها ( قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ )

ولا يطلع على ضمائرهم إلا الله تعالى ثم رسوله بإطلاع الله إياه عليها،

وأما الآية 105 ففي المؤمنين وقد جاء قبلها ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ

وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) وطاعاتُ المؤمنين وعباداتهم ظاهرة لله ورسوله والمؤمنين. 
ثم قال في آية المنافقين (ثُمَّ تُرَدُّونَ ) للتراخي، وهذا من كرمه سبحانه أنه يمهل

العقوبة للمنافقين،

وأما في آية المؤمنين فقال ( وَسَتُرَدُّونَ) لأنه وعد فجاء بالواو والسين المؤذنين

بقرب الجزاء والثواب في الدنيا قبل اﻵخرة .

"°o.O () O.o°" 

التوبة - 100( وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَـٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَـٰنٍۢ

رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۚ

ذَ‌ٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ) .

ملاحظة :

(تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ) من غير "من " موضع منفرد .

"°o.O () O.o°" 

يونس - 4 ( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا).

تشبه:

المائدة –  48  ( ... إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ).
المائدة – 105  ( ... لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا

فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).
هود – 4  ( إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

ملاحظة:

( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا) موضع وحيد في يونس ,

قال ( جَمِيعًا) في موضعي المائدة ويونس لأن الخطاب فيها للمؤمنين والكافرين

جميعا. ولم يذكرها في آية هود لأن الخطاب فيها للكافرين فقط

وقد قال قبلها ( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ).

"°o.O () O.o°" 

يونس - 12 ( وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ ... ) .

ملاحظة:

بالألف واللام ( الضر) الوحيدة في (يونس:12) .
وباقي المواضع ( ضر ) ، وذلك :

في سورة الزمر ( الآية : 8 ، والآية : 49 ) .
وفي سورة الروم ( الآية : 33 ) : ( وإذا مس الناس ضر ) .

"°o.O () O.o°" 


يونس - 13 ( وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا).

تشبه:

الأعراف – 101  ( وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا...).
يونس – 74  ( فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا).

ملاحظة:

قال ( وَمَا كَانُوا) بالواو في آية يونس الأولى لأنها معطوفة على ما قبلها

( وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا)

أما في الأعراف وآية يونس الثانية فجاءت بالفاء للتعقيب.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 19 ( فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) .

ملاحظة:

بدون ( هم ) الوحيدة في (يونس:19) ،

والوحيدة بوجود ( هم ) ( في ما هم فيه ...) في (الزمر:3) ..
وباقي المواضع : (فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) ، وذلك في :
سورة البقرة ( الآية : 113 ) ، 
وسورة يونس ( الآية : 93 ) ، 
وسورة النحل ( الآية : 124 ) ، 
وسورة السجدة ( الآية : 25 ) ، 
وسورة الزمر ( الآية : 46 ) ، 
وسورة الجاثية ( الآية : 17 ) ..

"°o.O () O.o°" 

يونس - 23 ( فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ).

تشبه:

العنكبوت – 65  ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ).
لقمان – 32  ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ).

ملاحظة:

( أَنْجَاهُمْ) موضع وحيد في يونس , وقال : ( أَنْجَاهُمْ) في آية يونس ؛

لأنها في مقابلة ( لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) في الآية قبلها.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 28 ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ

فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ).

تشبه:

الأنعام - 22 ( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا).
الأنعام – 128  ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ...).
يونس – 45  ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ...).
الإسراء – 97  ( ... وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا...).
الفرقان – 17  ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ...).
سبأ – 40  ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ...).

ملاحظة:

( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ) في الموضع الأول في الأنعام ويونس فقط.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 42  ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ).

تشبه:

الأنعام – 25  ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ...).
محمد – 16  ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ ... ).

ملاحظة:

( يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ) لفظ الاستماع جاء بطريق الجمع في آية  يونس فقط.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 55 - ( أَلا إِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ).

تشبه:

يونس – 66  ( أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ).

يونس – 68  ( هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ).

ملاحظة:

ثلاث آيات شديدة التشابه في نفس السورة ونفس الربع ,

وكلها جاءت على أكمل وجه من التناسب.

أما الآية 55 فسبقها مباشرة قوله ( وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ)

فأغنى لفظه عن إعادته.

وأما الآية 66 فسبقها قوله ( إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا) فقال ( وَمَن فِي الأَرْضِ)

إشارة إلى أنهم لا يضرونك فيما لم يقدره الله لأنهم عبيده وفي ملكه وقبضته.

والآية 68 تقدمها قوله ( قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا) فرد عليهم بأن الله هو الغني المطلق

عن كل شيء من اتخاذ الولد للقوة أو النصرة أو غيرها فقال :

(هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ)، فجاء كل تعقيب على أنسب وجه.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 61 ( وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ).

تشبه:

آل عمران – 5  ( إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاء).
إبراهيم  - 38  ( .. وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ).
العنكبوت – 22  ( وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ .. ).

ملاحظة:

هذه هي المواضع الأربعة التي قدم فيها ذكر الأرض ( فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاء) ، 
وفي سائر المواضع قدم السماوات ( فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ)

في يونس وفاطر وموضعين في سبأ.  
ولم يقدم أبدا ذكر السماء منفردة في سياق النفي.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 61 ( وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ).

تشبه:

سبأ – 3  ( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ).

ملاحظة:

تقدم في نفس الآية في يونس قوله ( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآَنٍ

وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ) وهذه كلها أعمال تقع في الأرض

فناسب بعدها تقديم الأرض،

أما آية سبأ فتقدمها إنكار الكفار للقيامة وما فيها من أمور غيبية فناسبها تقديم السماوات. 

"°o.O () O.o°" 

يونس - 83 ( عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ).

تشبه:

الأعراف – 103  ( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآَيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا).
يونس – 75  ( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآَيَاتِنَا

فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ).
يونس – 88 ( رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا ... ).
هود – 97  ( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ)
المؤمنون – 46  ( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ).
القصص – 32  ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ... ).
الزخرف - 46  ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ... ).

ملاحظة:

( وَمَلَئِهِمْ ) موضع وحيد في يونس .
قوله ( وَمَلَئِهِمْ ) بالجمع في آية 83 من سورة يونس ؛ لأن الضمير فيها يعود

على بقية قوم موسى، أي أن السحرة آمنوا على خوف من فرعون وعلى خوف

من قومهم وهم بقية القوم الذين لم يحضروا ذلك المشهد خشية أن يغضبوا عليهم

ويؤذوهم لإيمانهم بموسى لما يتوقعون من معاقبة فرعون بذلك لجميع بني إسرائيل

على عادة الجبابرة في أخذ أهل البلد كلهم بفعلة بعض رجالها.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 83 ( وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ).

تشبه:

يونس – 91  ( آَلآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ).
القصص - 4 ( إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ).
الدخان – 31  ( مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ).

ملاحظة:

لما ذكر التعالي وصف فرعون بأنه ( لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ)

والإسراف: الإفراط والإكثار . والمراد هنا الإكثار في التعالي على الناس بغير الحق. 
ولما ذكر ألوان الفساد مثل (عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً

مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ) وصفه بأنه ( مِنَ الْمُفْسِدِينَ)،

وهو وصف أشد مبالغة في اتصافه بالإفساد من أن يقال: مفسدا.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 93  ( .... فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).

تشبه:

آل عمران - 19 ( إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ).
الشورى – 14  ( وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ..... ).
الجاثية – 17  ( ..... فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).

ملاحظة:

الموضع الوحيد في القرآن ( حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ) في يونس ,

وهو أيضًا الموضع الوحيد الذي خلا من ( بَغْيًا بَيْنَهُمْ).
وقوله تعالى في آية يونس ( فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ) إنما هو تفريع على قوله

( وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ) تفريع ثناء عليهم

بأنهم شكروا تلك النعمة وما فتح الله عليهم من بلاد فلسطين وما فيها من خصب وثراء

حتى اختلفوا في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعبر بـ ( حَتَّى)

ليؤذن أن ما بعد الغاية منتهى حالة الشكر أي فبقوا في ذلك المبوأ وفي تلك النعمة

حتى اختلفوا فسُلِبت نعمتهم فان الله تعالى سلبهم أوطانهم.

"°o.O () O.o°" 

يونس - 108 ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي

لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ).

تشبه:

الأنعام - 107  ( وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ).
الزمر – 41  ( فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ).
الشورى – 6  ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِيَاء اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) .

ملاحظة:

( وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ) الوحيدة في آية يونس ؛

لأن الكلام فيها على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم.

المصدر : موقع المصحف الجامع .