JUZ 3

بسم الله الرحمن الرحيم

(3) متشابهات في الجزء الثالث من القرآن الكريم ..♡

البقرة - 264 ( ... فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا

وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).

تشبه:
.
إبراهيم – 18  ( أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ).

ملاحظة:

جاء ببناء الجملة على الأصل في آية البقرة باعتبار ترتبها السابق في المصحف.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


البقرة - 271 ( وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ).

تشبه:

النساء - 31  ( إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ .....).
المائدة - 12  ( ..... وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ .....).
الأنفال - 29  ( ..... إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ .....).
التحريم - 8  ( ..... تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ .....).

ملاحظة:

في آية البقرة زاد ( مِنْ) موافقة لما بعدها و هي ثلاث آيات فيها ( مِنْ) على التوالي

و هي قوله تعالى ( وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ). ثلاث مرات.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


البقرة - 272 ( وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ

يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ).

تشبه:

البقرة - 273  ( لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ).
آل عمران – 92  ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ).
الأنفال -60  ( .....يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ).

ملاحظة:

( وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ) وردت فقط في كل مواضع سورة البقرة.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


البقرة - 281 ( كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ).

تشبه:

آل عمران – 25  ( فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ).
آل عمران – 161  ( .....وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ).
إبراهيم – 51  ( لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ).
النحل – 111  ( يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ).
الزمر – 70  ( وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ).
غافر – 17  ( الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ).
الجاثية –  22  ( وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ).

ملاحظة:

كل هذه الآيات فيها ( كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ) إلا موضعي النحل و الزمر ( مَا عَمِلَتْ) 
و زاد الباء في موضعي الحواميم غافر و الجاثية ( بِمَا كَسَبَتْ).

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 7 ( فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ).

تشبه:

آيات عديدة فيها ( فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ) في أكثر من عشر سور.

ملاحظة:

الموضع الوحيد فى القرآن ( في قلوبهم زيغ) في آية آل عمران، 
و في سائر المواضع ( في قلوبهم مرض).

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 7 ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الْأَلْبَابِ).

تشبه:

البقرة – 26  ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الْأَلْبَابِ).
الرعد – 19  ( أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ).
إبراهيم – 52  ( هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ).
ص – 29  ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ).
الزمر – 9  ( .....  قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ).

ملاحظة:

( يَذَّكَّرُ) مع ( أُولُو الْأَلْبَابِ)  في البقرة و آل عمران و إبراهيم و في غيرها ( يَتَذَكَّرُ).

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمرن - 11 ( كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ).

تشبه:

الأنفال - 52  ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ

إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ).
الأنفال – 54  ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ

وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ)

ملاحظة:

آية آل عمران قال فيها ( فَأَخَذَهُمُ) و لم يقل فأخذناهم على القياس

لأنه قال قبلها (إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ).
و التشابه بين آيتي الأنفال ذكرت فيه أقوال عديدة لعل أقربها:
أن الآية الأولى بينت عقوبتهم عند الموت و الثانية بينت عقوبتهم بعد الموت. 
أو أن الأولى بينت عقوبة لم يمكن الله أحدا من فعلها و الثانية عذاب مكن الله الناس من فعلها

و هي الإهلاك و الإغراق. و قيل أن الأولى كدأب آل فرعون فيما فعلوا و الثانية كدأبهم فيما فعل بهم.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 13  ( وَاللهُ يُوَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشآء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ).

تشبه:

النور – 44  ( يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ).

ملاحظة:

لا يوجد غير هاتين الآيتين ختمت بـ ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ).

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 21 ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ).

تشبه:

البقرة – 61  ( ..... ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ).
آل عمران – 112  ( ..... ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ).

ملاحظة:

في مثل هذه الآيات وردت (الحق) فقط في موضع البقرة ( 61)

و وردت (الأنبياء) فقط في موضع آل عمران الثاني ( 112).

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 22  ( أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ).

تشبه:

البقرة – 47  ( وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ

وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). 
المائدة – 53  ( وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ

فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ).
الأعراف – 147  ( وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآَخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). 
التوبة - 69  ( ..... وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ). 
الكهف – 105  ( أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا).

ملاحظة:

( الذين حبطت) في آل عمران هي الموضع الوحيد فى القرآن.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 28 ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ).

تشبه:

آل عمران – 30  ( .....وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ).

ملاحظة:

في الآية الأولى وعيد ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ) أتبعه بوعيد آخر ( وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ). 
و في الآية الثانية وعيد أيضا و أتبعه بوعد ( وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ).
و قيل في الآية الثانية إن من رأفته سبحانه تحذيره ، فتكون الآية الثانية وعدين و الأولى وعيدين.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 29-  ( وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ).

تشبه:

المائدة - 97  ( ..... ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
الحج - 70 ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)
العنكبوت – 52  ( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ).
الحجرات – 16  ( قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). 
التغابن – 4  ( يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).

ملاحظة:

( يعلم ما في السماوات و الأرض) وردت فقط في العنكبوت و التغابن.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 30 ( وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ).

تشبه:

البقرة – 207  ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ). 

ملاحظة:

( الله رءوف بالعباد) في هذين الموضعين فقط ، 
و في سائر المواضع ( الله بصير بالعباد) مرتان في آل عمران - 15 و 20  و في غافر – 44 .

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران -31 ( فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

تشبه:

إبراهيم – 10  ( يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) .
الأحزاب – 71  ( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ....) .
الأحقاف - 31  ( يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) .
الصف – 12  ( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ....) .

ملاحظة:

عندما يكون الخطاب من الله تعالى فيكون معه ( يغفر لكم ذنوبكم) أي : جميع ذنوبكم. 
و عندما يكون الخطاب من الرسل لأقوامهم ( يغفر لكم من ذنوبكم) أي: بعض ذنوبكم.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 32 ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ).

تشبه:

آل عمران – 132  ( و أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).
النساء – 59  ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ .....).
المائدة -92  ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ).
الأنفال – 1  ( .....فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).
الأنفال – 20  ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ).
الأنفال – 46  ( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ .....).
النور – 54  ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ

وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ).
محمد – 33  ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ).
المجادلة – 13  ( .....فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ).
التغابن – 12  ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ).

ملاحظة:

- ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ) وردت فقط في آل عمران في الآيتين.
- جميع ما جاء في الأنفال ( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ) في المواضع الثلاثة، و كذا في آية المجادلة.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران -51 ( إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ)

تشبه:

مريم - 36  ( وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ).
الزخرف – 64  ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوه ُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ).

ملاحظة:

في موضعي آل عمران و مريم جاء قوله ( إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ) بعد آيات عديدة

في قصة عيسى عليه السلام و أمه ، 
و لكن في موضع الزخرف كان هذا القول ابتداء الكلام منه فحسن التأكيد بقوله ( هُوَ)
 ليصير المبتدأ مقصورا على الخبر و هو إثبات الربوبية و نفي الأبوة. 

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران  - 52 ( فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).

تشبه:

آل عمران – 64  ( ...وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) .
المائدة – 111  ( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ) .

ملاحظة:

آية المائدة أول كلام الحواريين فجاء على الأصل ( بِأَنَّنَا) 
و أما في موضعي آل عمران فاستطراد لكلام الحواريين في الآية الأولى و كلام المسلمين في الثانية.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 60  ( الحق من رَبِّكَ فَلا تَكُن مِنْ الْمُمْتَرِينَ).

تشبه:

 البقرة - 147  ( الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ).
الأنعام - 114  ( ..... وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ).
يونس- 94  ( ..... لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ المُمْتَرِينَ).

ملاحظة:

( فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) الوحيدة في القرآن في آل عمران

و الحق المذكور فيها هو الحق من خبر عيسى عليه السلام ، 
و الحق في الآيات الأخرى هو الاسلام و صحة نبوته صلى الله عليه و سلم وشرعه ،

فاحتاج إلى مزيد تأكيد.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


73-  ( قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).

تشبه:

 البقرة - 120  ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ

مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ).
الأنعام - 71  ( قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ).

ملاحظة:

( قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ) الوحيدة في القرآن في آية آل عمران.

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 84  ( قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ

وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ).

تشبه:

البقرة- 136  ( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ

وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ).

ملاحظات :

- قوله تعالى في آية البقرة ( وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى) لأن ( إِلَى) للانتهاء إلى الشيء
و الكتب السماوية منتهية إلى الأنبياء و إلى أممهم جميعا، 
و الخطاب في سورة البقرة لهذه الأمة لقوله تعالى ( قُولُوا) فلم يصح إلا ( إِلَى).
و أما ( عَلَى) فمختصة بجانب الفوق و هذا مختص بالأنبياء لأن الكتب منزلة عليهم
و في آية آل عمران ( قُلْ) و هذا مختص بالنبي – صلى الله عليه و سلم – دون أمته

فكان الذي يليق به ( عَلَى).  فتأمله.
- في آية البقرة زيادة ( وَمَا أُوتِيَ ) .

ღ.¸¸.: : : : : :.¸¸.ღ


آل عمران - 86 ( كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) .

تشبه:

آل عمران – 105  ( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ

وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) .

ملاحظة:

كثيرا ما يحدث خلط عند حفاظ القرآن بين خاتمتي الآيتين.
الآية الأولى 86 ذكرت قوما (كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ) فناسبها ( وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) ، 
أما الآية 105 فذكرت قوما ( تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ) فناسبهم ( وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ).
و لاحظ أن ( جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ) وردت فقط في آل عمران. 
ووردت ( بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ) في البقرة-213، 253  و النساء-153.

المصدر : موقع المصحف الجامع .